СОСТРАДАНИЕ И МИЛОСЕРДИЕ

Сам Коран превозносит всеобщее сострадание и милосердие. Фактически, все 114 глав Корана, кроме одной, начинаются словами: «Bismillahir-rahmanir-rahim», то есть «Аллах милостив и милосерден». Нужно также отметить, что самое часто упоминаемое из имен Бога в Коране — Аль-Рахим, сострадающий». Следующее по частоте — Аль-Рахам, «всемилостивый». Еще Аллах назван Архам Аль-Рахимин, «милосерднейший из милосердных». Везде подчеркивается всеобъемлющий характер Господней милости. Недостаток милосердия к низшим существам не соответствовал бы этой всеобщности любви. Как мы знаем, Магомет при жизни проявлял такое же милосердие. Тот, кто, в подражание Магомету, стал бы придерживаться этого же принципа, и был бы его истинным последователем. Вегетарианство стало бы ощутимым сдвигом в этом направлении.

Если основывать наше представление об исламе на Коране, исламской мистической традиции и особенно на житии и учении Магомета, становится ясно огромное значение вегетарианства и доброго отношения к животным,— что мы уже показали выше и надеемся подтвердить с помощью следующих цитат. Это — известные переводы из арабских Хадисов (буквально «учений», текстов, столь же авторитетных, как сам Коран), собранные ученым-мусульманином М. Хафиз Сиедом:

Пророк проходил мимо лучников, которые стреляли в барана, и вознегодовал, и сказал: «Не калечьте бессловесных тварей».

Пророк вытирал морду коня полой своего одеяния, и, когда его увидели и спросили, почему он так делает, ответил: «Во сне я получил от Господа приказание заботиться о моем коне».

Однажды некий человек украл из птичьего гнезда несколько яиц, а Пророк вернул их туда. «Чтите Бога в этих неразумных тварях,— сказал Пророк. — Ездите на них, пока у них есть силы, и слезайте, когда они устали».

«Воистину, будет ли нам награда за нашу доброту к четвероногим и за то, что мы поим их?» — спросили ученики. Пророк ответил: «Вам будет награда за доброту к любому животному, у которого влажная печень [то есть к любому живому существу!] 15.

Популярная форма ислама, как и другие современные формы мировых религий, не поддерживает вегетарианства открыто. В конечном итоге, только сам человек может решить, должен ли он (или она) придерживаться принципа доброты к животным. Бесспорно одно: Писания не требуют убийств и не призывают нас убивать беззащитных существ. Есть множество свидетельств того, что величайшая религиозная истина состоит в подражании всеобъемлющему милосердию Господа. В свете вышеприведенных Хадисов, обыкновенно приписываемых Магомету, читатель должен сам решить для себя, распространяется ли милосердие, к которому призывают Пророк и Коран, на животных. 

ССЫЛКИ И ПРИМЕЧАНИЯ

1.    Quoted in Rev. V. A. Holmes-Gore, These We Have Not Laved (London, The С W. Daniel Co., Ltd., 1946), pp. 6-7.

2.    M. Hafiz Syed, Thus Spoke Muhammed (Madras, Amra Press, 1962). p. 6.

3.    Ibid. p. 8.

4.    Quoted in Nadarberg K. Mizra, «The Sayings of Mohammed», Reincar¬nation and Islam (Madras, 1927), pp. 4-5.

5.    Bilkiz Alladin, The Story of Mohammed The Prophet (India, Hemkunt Press, 1979), pp. 12-13.

6.    Reay Tannahill, food in History (New York, Stein and Day Pub., 1973), p. 174.

7.    A Review of Beef in Ancient India (India, Gita Press, 1971), p. 167.

8.    M. R. Bawa Muhaiyaddeen, Come to the Secret Garden (Philadelphia, PA, The Fellowship Press, 1985), p. 24-28.

9.    M. R. Bawa Muhaiyaddeen, Asma’ul-Husna: The 99 Beautiful Names of Allah (Philadelphia, PA, The Fellowship Press, 1979), p. 181.

10.  «Калима» — общая для всех мусульман молитва. В исламской традиции считается, что она особо благотворна, когда используется для освящения убийства животных. Однако в индуизме Кали Ма — имя богини, поклонники которой приносят ей кровавые жертвы. В пураническом индуизме это считается низшей формой поклонения.

11.  M.R.Bawa Muhaiyaddeen, Asma’ul-husna: The 99 Beautiful names of Allah (Philadelphia, PA, The Fellowship Press, 1979), p. 182.

12.  Ibid

13.  Ibid. p. 183

14.  Michael Cook, Muhammed (England, Oxford University Press, 1983), p. 65.

15.  M. Hafiz Syed, op. cit., pp.10-20